南天大學人文佛教中心主任釋覺瑋指出，受到典範轉移，世界轉變快速，讓學生成為完整的人成為教育在因應快速變遷時代的目標，如何提升心靈商數，以及運用好奇心商數亦屬重要。教育應能培養學生思考、自覺，並以價值為核心，誠如星雲大師認為，大學是偉大學習的地方，現代大學應培養學生擁有大識、大德、大量、大道，南天大學就設立有佛學研究中心，不只注意知識的培養，也應關注技能的學習。
釋覺瑋表示，南天大學提倡思維教育教法，藉由發現而學習，用知識連結內外在世界，以道德基礎和內在力量，建立慈悲和智慧，讓佛教倫理應用在生活層面。有鑑於科技的發展，蒐集了佛教書目，也與西來大學合作發展知識地圖，南天大學運用APP，整合科技做到過去無法做到之事，將佛教思想傳遞到西方，面對第四次教育革命時代的來臨。
東京大學教授蓑輪顯量提及花道歷史脈絡，在日本能找到佛教思想藝術有關的形式 他提到，茶道的引進與發展，並說明日本有道字的藝術係與佛教有關。日本寺廟常有盆花相隨，在奈良藥師寺，在佛陀前的供花，此係由不同的花所組成，材料為藥材所染成。又如，奈良淨琉璃寺，乃至書院，像是京都禪寺順正書院等等皆可見佛教藝術。
蓑輪顯量表示，日本高階人士贊助藝術作品，能阿彌是其中一位，也是香道的專家，在文阿彌留下幾幅畫中，籃子內有各種花卉。江戶時代也有立花屏風，以及池坊專慶善長插花，奠定花道的基礎，在在顯示花道與佛教息息相關，從體會花形、花意、和花境中，讓花與心靈對話，從而心領神會，己立立人。
東京大學名譽教授丸井浩表示，2003年為日本國立大學關鍵的一年，面臨重要改革，最讓其擔心的莫過於文學所遇到的困難。競爭性的現象發生了，不只國立與私立大學競爭，大學校和小學競爭，就連教授之間也在競爭。
而他想問，「誰能給大學未來呢？」，學校有各自任務和未來，並非在一個短期未來，而是著眼於一項長期的未來，隨著現代社會競爭越加白熱化，這些大學必然要成長。而佛教扮演如何角色，如何超越衝突呢？ 傳統佛教的發展能幫助大學在現代更加發展，競爭本質也應是能使人成長，”Development” 這個字從佛教觀點來看，「發展」是要幫人找到佛性，開發菩提心，找到內心世界。教育應回到共同的基礎，所有人成長的基礎，找到其原來的基礎，讓他充滿陽光和水，就有競爭力。
Robert Buswell認為，在東南亞國家，當佈施者對出家人佈施後，出家人會唸佈施文，祈禱施者得到長壽與智慧。佛教對於生態環境與平等主義具有貢獻，佛教徒對於環境的保護，有其一大堅持。佛陀對於眾弟子一律平等，對於兩性平等也有貢獻，佛陀很堅持女性可以出家，近代的佛光山教團也有很多比丘尼進入教團。並強調，佛教對於經濟學也有貢獻，包括佛教徒對於全民醫保的主張與實踐。而在很多先進國家，人與人的距離越來越大，問題的來源來自時間與金錢的壓力，還有娛樂管道越來越多，產生過度享樂的現象，迷失了自己，這些都是佛教能夠貢獻的地方。
Rajesh Ranjan指出，那爛陀大學是印度第一間佛教大學，係以佛教的原則成立學校，將佛陀教法及生活呈現。目前有六百位學生，由緬甸等國前來學習。學校也有佛陀舍利，並開放給大眾參觀。他認為，佛陀強調佛教有方法追求快樂，包括八正道及不飲酒等途徑。所以說，佛陀並不反對信徒追求快樂，可以在求道與追求快樂間尋求平衡。根據佛陀的教法，人們可以享受財富跟自由，雖然人無法改變外在條件 ，但能改變自己，讓自己的更加快樂，進而也能改變世界。
黃文斌教授則指出，如何將佛教思想實踐在日常生活？佛教強調無法及非我執，但是現代社會科技卻強調我執，每天在社群媒體上追求自我的呈現。如何在快速及物質社會中追求自我，可以進一步思考。黃文斌認為，佛教影響人生價值觀，譬如慈悲、不執著、放下、佈施、同事、利行、勿以善小而不為、勿以惡小而為之，及以出世的思想，做入世的事業等，這些都是佛教的價值觀。他認為，佛教思想融入社會的貢獻，當代首推星雲大師，帶給人類這麼多幸福及安穩，真的很偉大。
陳劍煌認為，星雲大師具有華嚴世界的慈悲與平等觀，像是佛光山本山就是依據華嚴世界而設計的建築。學生的成就包括四分之一技術、四分之一創意、一半的教養與心性。他總結說，教育者也應被教育，教育工作者亦需有菩提心，向上提升大學正能量，將「三好四給」推展至全世界。
