佛光大學

 
        佛學研究在現代社會受到重視，而相關的靈修等修煉知識或技能，更是一般民眾積極學習的佛學相關領域。從這個角度來看，佛學教育與研究除了對於佛法的了解，也包含自身修行的鍛鍊。因此，佛學的教育與研究特別重視知識與生活的學習，也強調佛教義理與佛教文化的研究。佛光大學佛教學系因此強調雙軌教育，將學院教育和書院教育結合，除了注重佛學的修習，也強調品格的陶養。
 
    會議一開始，先介紹佛光大學佛教學院的書院制度。佛教學系曾稚棉老師以雲水書院的「共食、共住」生活教育為例，詳述書院辦學特色。曾稚棉表示，雲水書院的成立為學生打造一處將涵養與知能融入生命的場域，也是學生的生活方式與生活空間，課後也會舉辦很多活動，有「素描社、花藝社、箏樂團及茶藝社」等社團活動，可以陶冶學生的性情，並減低學生「我執」的本性。
 
        主題討論先由越南河內佛學院前任校長阮福壇進行引言，他認為，佛教教育的本質為覺悟與解脫，是一種「轉化」教育，不但要自我解脫，也要幫助他人解脫。佛教教育的內容，則是一種綜合性學科，透過解行並重的方式，融入現代社會生活。佛教教育也不是教條式教育，應該理論與實踐並重，達到知識與實踐的統一。
 
    他指出，因應現代佛教面臨不同的大環境，不同的國情與環境下，每個地區的佛教教育設定目標也許應該要有所不同。以越南為例，佛教傳入後很快地與當地文化結合，佛教傳統已成為越南全國上下齊心推動的教育，至今佛教在越南已發展超過三十年，更有當地政府資源的大力支持，目前越南有超過千棟的佛教博物館，資源設備相當完整。

        該學院更具備佛學教材編寫能力，包含教與環境、佛教與民生、佛教與政治等課程，都是教育的內容，因此每年學院就培育超過五百位僧尼。回歸佛學，並不是希望教育迷信的信仰，而應是將佛教理論融入到日常生活。不管在經濟、文化、教育、政治、教育等事業，都能培養出能夠滿足社會需求的人才，並將佛教道德內容與踐行價值注入現代，這才是大環境所期待的佛學教育。未來，該院也將與外界合作編寫教材，傳承佛教知識。
 
    那爛陀大學主任Dr. Rajesh Ranjan也相當認同因地制宜的佛教教育，而1951年成立的那爛陀大學，則是印度第一間佛教大學，時代的變遷下，佛教已不只是侷限在知識上的傳遞，對於佛教研究專題很豐富，包含佛教與醫學、佛教與冥想、佛教徒對環境的態度、佛教與人權、佛教與生物倫理等等，在學校課程中，也特別設計禪修課，希望學生能從日常生活中實踐佛法的教理。
 
    他表示，目前該校有六百位學生，其中有許多來自國外，這些前來印度學習的外籍生，絕大多數希望前來學習第二外語，進而向西方傳遞佛教，這個理念與星雲大師所提倡的人間佛教理念也相同。透過現代化的佛教，教育來自各地的學生，用更多的語言推廣佛法，也融入當地的生活，可以得到很好的成效。
 
    Dr. Rajesh Ranjan也認為，佛學教育必須與其他學科進行融合與交流，佛學研究要符合嚴格的學術要求，也要為年輕人創造機會，提供對話、詮釋及分析的技能，佛學也要是跨領域的學科，融入現代社會學術社群，更要協助年輕人投入現代社會，並且讓年輕學子對於自己及佛教產生認同，也尊敬他人，了解自己的權利與責任，這是現代佛學研究的責任。
 
    會議的最後，由佛光大學佛教學院萬金川院長為論壇總結。他表示，現代科技的日新月異，讓佛教教育知識能夠互動連結是很棒的經驗，也讓所有為弘揚佛法奉獻的諸位大德，能在討論佛法專業上更為密切。他期待明年對佛法議題能有更深入的討論，讓佛教教育生活化落實在每個地區。