張俊宗教授以辦一個有情有義大學為題發表演講，他認為“情義” 是中國優秀傳統文化的重要內容，立基於古代中國的 “仁愛” 、 “仁義”等傳統價值觀。“有情有義”強調教人為善，追求“真” “美”，促進人與人、人與物、人與自然以及人自身的和諧發展。他也分享如何實現有情有義的大學治理的方法，提出培育以大學精神為核心的共同價值、培養以“溫良恭儉讓”為準則的道德行修養、培育以立德樹人為根本任務的育人文化。而有情有義的治理實踐，則必須建設有情有義的教師隊伍、用心用情服務保障學生成長成才、不斷培育現代大學治理新文化，著力建設有情有義的一流大學。張俊宗並分析重情重義、虛情假意、無情無義等中國傳統文化對於情意的描述，藉以突現有情有義的重要性。
華梵大學校長則以華梵大學的經驗為例，強調佛法、教育與藝術有共同的核心，也就是覺之教育。教育在培養學生具備慈悲利他之胸懷、智慧實踐之能力、無畏精進之自信、莊嚴人性之正念及清涼自在之性情。他也表示該校要持續深化「獨特系所現代化、課程多元模組化、學宿生活書院化、英語學習國際化、求學路徑客製化、共同維運生活化、個人空間專屬化、六藝涵養品德化」的精緻書院型博雅大學辦學主軸，並以精緻化創新共學獎學金、蜂巢式模組化課程、客製化學習路徑、新六藝、百工學堂、藝術村等既有措施，活化教學成果。林從一也提出該校的策略，包括精緻博雅大學（Micro-University of Liberal Arts）、幸福與學習的標竿學校、寧靜典範 - 藝術禪修大學村及華梵福慧自在生活園區的建構。
廣興教授在演講時，則強調慈悲是佛教特有的精神。在現代大學教學生運用知識實現慈悲精神，正是佛教思想的體現。根據《阿含經》的《種德經》，有戒則有慧，有慧則有戒；戒能淨慧，慧能淨戒。他認為，佛教所講的慈悲代表佛教的道德，所以講慈悲時一定要講智慧。現代大學教育的目的是要培養和發展學生個人的獨立思考能力，這叫 critical thinking，這正是現代大學教育所缺少的道德教育。佛教認爲有道德之人就有慈悲，佛教的慈悲思想正是道德的體現。佛教以倫理道德爲實踐基礎，佛教有理論，但更注重實踐。學生學了佛教的以道德爲主的人生哲學，就會有慈悲心，他們就會在走入社會時，為人們服務，幫助他人。他提倡應在佛教大學開設以下三種公共的佛教課程，包括開設早期佛教的人生哲學、早期佛教的道德思想及每天早上靜坐三十分鐘。
李四龍教授則以北京大學哲學系的教育為例，強調要逐漸形成“專業教育和通識教育相結合”的本科教育理念。而院系傳統在塑造學術聲譽的同時，也給院系的人才培養形成無形的壁壘。他以北大古典語文學項目為例，論述跨學科專案在打破院系壁壘、啟動本科教育中的作用，跨學科課程模組是推進專案的關鍵因素。他認為“專業+項目”是適合當前中國大學積極推廣的本科教育新模式，也是跨學科人文教育培養拔尖人才的有效方法。他也強調學生積極主動參與教學過程，讓“教”和“學”形成有效的互動，就是“以學生的成長為中心”的教學理念。他認為聚焦跨學科專案，跨學科課程模組是關鍵。而想要在畢業時通過專案，必須先拿到自己主修專業的畢業證書。這就是 “專業+專案”本科教育的新模式，稱之為“嵌入式主輔修制”。
陳劍鍠教授總結時則表示，誠如各位演講者所說，大學就是一種博雅教育。古代的書院傳統精神是可以汲取的觀念，而現在大家在談研究型大學的概念，發展研究型大學，但是其中教學仍是重要的工作。另方面，教學型大學的教授也不是不做研究，否則教材怎能與時俱變。也就是説，大學教授不管是教學與研究，都不可偏廢。這其中的關鍵，就是博雅教育。
